黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化理論的概括提出并深入闡述，不僅成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐敘事方式，而且成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的理論研究范式。作為特殊現(xiàn)代化和一般現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一，中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)、中國(guó)特色和基本特質(zhì)。
一、習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色”“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)”。中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，有著社會(huì)主義特質(zhì)、獨(dú)立自主特性和文明古國(guó)特征的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程，具有獨(dú)立性、自主性、內(nèi)生性和創(chuàng)新性的綜合特征，區(qū)別于其他發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化，更區(qū)別于西方式現(xiàn)代化，是一種原創(chuàng)性的新型現(xiàn)代化。
中國(guó)式現(xiàn)代化是一種綜合性創(chuàng)造。從發(fā)展歷程的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)創(chuàng)既是一個(gè)對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化批判借鑒的“洋為中用”的發(fā)揮過(guò)程，更是一個(gè)運(yùn)用馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而進(jìn)行獨(dú)特性創(chuàng)造的發(fā)展過(guò)程。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既有現(xiàn)代化的一般性特征，又有獨(dú)立自主地探索符合基本國(guó)情的中國(guó)特色，更有由科學(xué)社會(huì)主義基本原理所決定的社會(huì)主義性質(zhì)，是社會(huì)主義本質(zhì)要素、中國(guó)特色要素和現(xiàn)代化一般要素的一種綜合性再造。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上就強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！?/span>
中國(guó)式現(xiàn)代化符合近代以來(lái)中國(guó)歷史的發(fā)展規(guī)律。歷史表明，中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，是在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、中國(guó)與世界的縱橫交錯(cuò)中——世界歷史發(fā)展和世界交往聯(lián)動(dòng)的進(jìn)程中進(jìn)行的一項(xiàng)偉大社會(huì)變革。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，使一個(gè)擁有十四億多人口、占世界人口近五分之一的社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上正在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，一個(gè)國(guó)土面積居世界第三位且內(nèi)部地域差異極大的國(guó)家正強(qiáng)盛起來(lái)，一個(gè)擁有五千多年悠久歷史的文明古國(guó)正走向偉大復(fù)興。這說(shuō)明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路完全符合中國(guó)歷史尤其是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，無(wú)論是對(duì)中華民族還是對(duì)處于百年未有之大變局的當(dāng)今世界而言，都具有無(wú)與倫比的歷史意義和世界意義。
二、中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，也是最大的社會(huì)主義國(guó)家和歷史最悠久的文明古國(guó)，由于在社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程中具有后發(fā)性又具有趕超性，因此決定了“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索”。新中國(guó)成立以來(lái)雖然建立了完整的工業(yè)化體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，但仍然處在完成工業(yè)化任務(wù)的發(fā)展階段，中國(guó)選擇的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略并不是先完成工業(yè)化，再進(jìn)行信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而是走新型工業(yè)化道路，以工業(yè)化帶動(dòng)信息化，信息化提升工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年’找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！?/span>
中國(guó)式現(xiàn)代化具有基于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的雙重發(fā)展特性。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，具有發(fā)展中國(guó)家二元結(jié)構(gòu)的典型特征。人口多、底子薄，自然地理?xiàng)l件和人口、資源分布差異較大，城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展差距也很大，仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并沒(méi)有發(fā)生根本變化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由于面臨著發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)就呈現(xiàn)出一種雙重發(fā)展特征。一方面，從現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程看，中國(guó)既有發(fā)展可媲美發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)和高新技術(shù)生產(chǎn)為主的地區(qū)，也有剛剛解決溫飽問(wèn)題走上全面小康之路、發(fā)展仍然較為落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的地區(qū)，地區(qū)、區(qū)域之間現(xiàn)代化發(fā)展的差異性明顯。另一方面，在享受改革發(fā)展和現(xiàn)代化成果的實(shí)際情況中，發(fā)展不平衡不充分影響下的人力資源流動(dòng)也呈現(xiàn)出一種雙重性，中西部許多地區(qū)人口大量外遷、勞動(dòng)力棄農(nóng)務(wù)工、人才流失等現(xiàn)象明顯對(duì)以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定的溢出效應(yīng)。
中國(guó)式現(xiàn)代化具有實(shí)現(xiàn)人的個(gè)體化發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的雙重發(fā)展特性。在世界現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，個(gè)體化和個(gè)性化是兩個(gè)內(nèi)涵不同的概念。個(gè)體化主要是就解決人的生存問(wèn)題、生存方式即物質(zhì)保障而言的，也就是我們所說(shuō)的物質(zhì)文明發(fā)展問(wèn)題即物質(zhì)富裕；個(gè)性化主要是就人的發(fā)展問(wèn)題、發(fā)展方式即精神生活而言的，也就是我們所說(shuō)的精神文明發(fā)展問(wèn)題即精神富足，兩者既是決定與被決定的關(guān)系，又是一種相輔相成、相互遞進(jìn)的關(guān)系。在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，這種個(gè)體化和個(gè)性化雙重發(fā)展特征，必然要求進(jìn)一步堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷擴(kuò)大人的社會(huì)活動(dòng)自由空間，更加尊重個(gè)體的主體性觀念，滿足社會(huì)個(gè)體作為社會(huì)公民的基本權(quán)利要求和主體意識(shí)。也就是說(shuō)，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的雙重內(nèi)容。
三、中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化發(fā)展道路的重要樣式。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族在西方列強(qiáng)的炮火攻擊之下被迫淪為半殖民地半封建社會(huì)，被動(dòng)地融入世界現(xiàn)代化的發(fā)展潮流和歷史進(jìn)程之中。然而，落后挨打的被動(dòng)局面使中華民族在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上屢遭挫折和失敗，在世界現(xiàn)代化的進(jìn)程中長(zhǎng)期沒(méi)有一席之地。在世界現(xiàn)代化的發(fā)展史上，曾形成了以盎格魯撒克遜模式、萊茵模式、北歐模式等為代表的西方式現(xiàn)代化道路、蘇聯(lián)時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路和發(fā)展中國(guó)家的拉美現(xiàn)代化道路等。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，取得舉世矚目的偉大成就，國(guó)家綜合國(guó)力大幅度提升，人民生活水平大幅度提高，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力越來(lái)越大。顯然，中國(guó)的發(fā)展是世界發(fā)展的重要組成部分，中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的重要組成部分，在一定意義上改變著世界現(xiàn)代化的格局和影響著世界現(xiàn)代化的進(jìn)程。
中國(guó)走出了一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化，使各國(guó)人民的利益密切相連、命運(yùn)休戚與共。然而，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是建立在剝削、榨取殖民地和半殖民地國(guó)家的利益、資源、勞動(dòng)力和不平等待遇基礎(chǔ)上的，西方式現(xiàn)代化道路充滿了血腥、殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，打破了西方式現(xiàn)代化道路的魔咒，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，不僅符合中國(guó)人民的根本利益，而且符合全人類追求和平、發(fā)展的共同愿望。黨的二十大報(bào)告鄭重宣告：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！敝袊?guó)既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平；中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張；在推進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
中國(guó)式現(xiàn)代化是造福中國(guó)人民和世界人民的現(xiàn)代化。早在新中國(guó)成立初期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就提出并努力使中華民族為世界作出更多更大的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著綜合國(guó)力的提升，中國(guó)為人類社會(huì)作出的貢獻(xiàn)也越來(lái)越大，參與全球治理的能力越來(lái)越強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，一方面，要把自己的事情做好，“這本身就是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)”；另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐通過(guò)中國(guó)的發(fā)展也給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，“通過(guò)深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同世界分享”。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們“不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇，不是威脅”。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，提出積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，努力為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)主張、中國(guó)智慧和中國(guó)方案，體現(xiàn)出應(yīng)有的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)日益成為舉世公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。
